در روزھای اخیر مطرح میشود چرا دكتر شاه بھائی بود؟

چرا رئیس ھواپیمائی كشوری بھائی بود؟

چرا برخی بزرگان و مسئولین بھائی بودند؟

در سئوالات فوق شما چھ مشاھده می كنید؟

برخی افراد بھ علت لیاقت بھ مقام و منصبی رسیدند مشكل در كجاست؟

در زمان قاجار برخی فریاد زدند بھائیان طرفدار مشروطھ ھستند. اما آیا امروز اینان خود را طرفدار مشروطھ می دانند یا بھائیان را؟ در زمان قاجار و رضا شاه گروھی وا دینا بلند كردند كھ بھائیان دارند مدرسھ دخترانھ تاسیس می كنند مردم قیام كنید. و بھائیان نجس را بكشید. آیا امروز در رسانھ مطرح میشود كھ بھائیان اولین مدارس را افتتاح كردند؟ در زمان پھلوی و قاجار حمام ھائی توسط بھائیان داری دوش افتتاح شد كھ فریاد متعصبین بلند شد كھ آب دوش آب كر نیست و آب خزینھ باید باشد.

آیا امروز كسی از حمام خزینھ طرفداری می كند؟ ورود موسیقی فریاد بسیاری از مذھبیون متعصب را بھ آسمان رساند ولی امروز در صدا و سیما موسیقی ركن اصلی شده است .

ورود زنان بھ مسایل اجتماعی و حق رای زنان نظر بھائیان بود و متعصبین مخالفت شدید داشتند.

آیا امروز كسی می گوید زنان حق رای ندارند؟ و حق ورود بھ كار و تلاش را ندارند؟

براستی بدانید كھ مجلس بھ تدریج در حال تصویب بسیاری از قوانینی است كھ روزی شدیدا با آن مخالف بودند. تساوی دیھ زن و مرد تساوی حق ارث و بسیاری از مسایل دیگر كھ بھ تدریج بھ تصویب خواھد رسید. بانكداری بر اساس بھره عادلانھ خواھد بود ھرچند كھ فعلا بانك ھا رعایت عدالت را نمی كنند و از بانكھای خارجی بھره بیشتری می گیرند.

آیا كسی میگوید میتواند بانك را بدون بھره پیش برد؟ پس این مسائلی كھ اینان خود قبول دارند و با بھائیان تا حدودی مشترك ھستند. پس اختلاف بر سر چیست؟ حقیقت این است تا چند سال پیش چھ در تجارت یا صنعت یا روشھای زندگی مشكلترین امر قبول تغییر و تحول بوده است و ھنوز ھم بسیاری از مردم با تغییر و تحول بھ صورت یك جرم نگاه می كنند.

مسئلھ بھائی و عقیده بھائیان نیست مسئلھ قبول تحول در تمام ابعاد زندگی است اقتصاد و حقوق و روابط فردی و اجتماعی و ھزاران زمینھ نیازمند تغییر و تحول اساسی است و این یعنی لزوم تحقیق و تفكر و عدم تعصب و عدم تقلید. این یعنی مشورت و عدم خود محوری.

پس چرا بھائی را جاسوس می نامند؟ دین دست ساختھ می گویند؟ یك مثل بزنیم و البتھ در مثل مناقشھ نداریم. در قدیم بقالی داشتیم كھ صدھا جنس را درھم و برھم نگاه می داشت كاری ھم بھ تاریخ مصرف كالا نداشت و تخصصی ھم نگاه نمی كرد ولی بعد از مدتی یك سوپر جدید تاسیس شد كھ چیده مان جالبی داشت و اجناس لازم و تازه می آورد و تاریخ مصرف را دقت می كرد و نحوه برخورد او ھم بر مبنای احترام و روابط متقابل بود. بقال قدیم دید مشتری كم شده و شایع كرد كھ اجناس سوپر ماركت چنین است و چنان و مردم را ترساند اما بعضی رفتند و دیدند كھ اجناس سوپر ھم تازه است و ھم استاندارد. صاحب سوپر پیش بقال آمد و گفت: من با تو دشمنی ندارم تو ھم بیا و روشھای مرا نگاه كن و اگر عیبی دارد بگو. بقال عصبانی شد و گفت: من و اجداد من صدھا سال است كھ اینگونھ كار میكنیم و چند نفر را اجیر كرد تا بساط سوپر ماركت را بھم زده و بھ آتش بكشند. آتش شعلھ كشید و داستان سوپر و شدت آتش بھ روستاھا و شھرھای دیگر رسید و صاحب سوپر مجھزتر و قوی تر شروع كرد و مشتری او دھھا برابر شد.

بلند می گویم 165 سال است كھ ظھور جدیدی آمده است با آتش زدن فقط باعث آگاھی بیشتر مردم خواھید شد. دیروز محاسبھ با چرتكھ بود و ھنوز ھم خیلی ھا در بازار ایران ورود كامپیوتر را تحمل ندارند دیروز باربری با اسب و قاطر بود امروز ھنوز می خواھند گاری را حفظ و وانت و كامیون را فرھنگ وارداتی می دانند . دیروز وسیلھ ارتباطی پیك و چاپار و جارچی بود امروز اینترنت و ماھواره آمده ولی ھنوز می خواھند اینترنت را منفی جلوه داده و دود را جایگزین نمایند .

دیروز معلم چوب و فلك داشت و امروز بر مبنای روانشناسی رشد فعالیت می كند ولی ھنوز ھستند كھ می گویند تا نباشد چوب تر فرمان نبرد گاو و خر دیروز زنان در پستو پنھان بودند و امروز در جای جای جھان زنان در عرصھ علم و صنعت و تجارت و حقوق و دیگر زمینھ ھا مطرح ھستند جای تاسف است كھ خیلی ھا مایل ھستند زنان را نصف مردان دانستھ و ناقص العقل معرفی كنند . دیروز موسیقی حرام و خرید و فروش آلات موسیقی جرم بود و امروز یكی از ابزار مھم ترقی روح و روان انسانھا بھ شمار می رود و ركن رسانھ ھای شنیداری و دیداری است آیا نیستند كسانی كھ موسیقی را ابزار ورورد جھنم میدانند؟  تغییر و تحول و فكر و فرھنگ و آداب و روشھای زندگی یك حقیقت مسلم است و كسانی  ھستند كھ زندگی خود را وقف این امر كردند چھ بھائی یا غیر بھائی و بسیاری ھستند كھ این تغییر و تحول را گناه و جرم تلقی كرده و بھ مبارزه با بانیان این تغییر و تحول مشغول می شوند . و چون نمی توانند بھ وضوح بگویند با تغییر و تحول و تجدد مخالفند رنگ و بوی مبارزه سیاسی بھ آن میدھند . پس اگر می بینید و میشنوید كھ از بھائیان بھ عنوان بانیان وابستگی سیاسی سخن میرانند از ھمسایگان و دوستان و ھمكاران بھائی خود ھم بپرسید و خود با چشم و گوش خود قضاوت كنید و رای از پیش صادر شده را نپذیرد. امیدوارم بھ جرم نوشتن این مقالھ محاكمھ نشوم این نھ تبلیغ بر علیھ نظام است نھ وابستگی سیاسی است نھ توھین بھ مقدسات اسلام بلكھ یك بحث آزاد است بلكھ بتوانم ابوابی از گفتگو را ایجاد نمایم .