همان طوریکه می دانید اخیرا لیستی شامل اسامی تعدادی از بهائيان درشيراز در 31 صفحه به شکل گسترده در سطح شهر شیراز پخش شده است. متن زیر نوشته دوستی است که نام پدر خود را که که چند ماه قبل فوت کرده در لیست پیدا کرده است .
پدر جان نامت را در فهرست شغلی بهائيان شیراز ديدم.
هفت ماهی هست که از این دنیا رفته ای و هفت سالی بود که کار را به ناچار کنار گذاشته بودی. کهولت سن، لرزش دست و غم مرگ همسر توانت را گرفته بود و با مستمری مرحمتی "آن مقام محترم" روزگار می گذراندی. از قطع حقوق بازنشستگی ات بیست سالی گذشته بود که به نظرت رسيد "بوی بهبود ز اوضاع جهان می آيد". تنها چيزی که در نامه های ارسالی به مقامات محترم خواسته بودی اينکه حقوق بازنشستگی ات را که طی سی سال خدمت صادقانه در گرمای آبادان و آموزش بچه های آن ديار از فیش حقوقی کسر و به صندوق سازمان بازنشستگی واريز می شد به تو برگردانند تا در سالهای پايانی عمر بتوانی به آسودگی که نه، به سادگی زندگی کنی. بعد از مکاتبات بسيار، مرحمت کردند و برايت مستمری ناچیزی مقرر شد: يک ششم حق قانونی ات را به حسابت واريز می کردند.
اکنون نامت در فهرستی آمده که شغلها را دسته بندی و هر کدام را به صورتی به نجس بودن ارتباط داده اند. مضحک است. نوشته اند تعمیر خودرو چون با آب سروکار دارد ماشين نجس می شود و يا عینک ساز چون با "ها" دهان شیشه عينک را پاک می کند عينک نجس می شود. در قرن بيست ويکم آدمهای متمدن به اين مطالب نمی خندند؟ در جايی خلاقيتشان نم کشيده و برای تولید پوشاک نتوانسته اند چيزی بتراشند. ند اندبر بالای صفحه ای که اسم تو در آن است نوشته اند "فهرست بهائيانی که در شيراز به کار اشتغال دارند". نمی دانم انتظار داشته اند بهائيان بعد از اخراج يا قطع حقوق بازنشستگی بنشينند و در و ديوار را تماشا کنند یا انتظار داشته اند بهائيان ايرانی در مکانی خيالی به کار اشتغال داشته باشند!
همیشه و در همه جای دنيا دوران بازنشستگی دوران استراحت و خوشی بوده است اما تو تازه شغل جدید را شروع و پانزده سال ديگر با سربلندی کار کردی و چرخ خانه را چرخاندی و حسرت جازدن را به دلشان گذاشتی. در هر کجای ديگر دنيا غير از اينجا بود از استقامت چنين افرادی داستانها می گفتند و فيلمها می ساختند اما دريغا که اکنون به نیتی نامعلوم و البته ناکام، فهرست افرادی را منتشر می کنند که شرافتمندانه زيستند و می زيند و دشمنی را با محبت پاسخ داده اند و می دهند.
پدر گرامی ، نامت را در فهرست شغلی بهائيان شيراز دیدم و به ياد گذشته افتادم.
يادم آمد که می خنديديم و می گفتيم چرا تکليف ما را مشخص نمی کنند که جاسوس کدام کشور هستيم تا طرف حساب خودمان را بشناسيم. آيا به سراغ روسيه برويم يا انگليس، آمريکا يا اسرائيل؟ راستی تو از بچه های فقير کارگران شرکت نفت جاسوسی می کردی يا از بازار پارچه و پوشاک و فروشنده های مغازه ها؟ چطوري است كه ما، هم جاسوس بی مواجب هستيم و هم بنا به فتواهای اول همين فهرست به اسرائيل کمک مالی می کنيم؟ ما عجب جاسوسهايی هستيم که همه جا خودمان را علنا معرفی می کنيم و در هر برگه ای که از دين می پرسند می نويسيم بهائی. در صورتي كه اگر اين كار را نمي كرديم هم شما حقوق بازنشستگي ات را مي گرفتي هم من به دانشگاه رفته بودم و هفده هجده سال بود فارغ التحصيل شده بودم. در هر داستان و فيلمی که می ديديم جاسوسها هويت خودشان را پنهان می کردند. چطور ما آن قدر ناشی هستيم؟ قضيه پيچيده ای است که عقل من به آن قد نمی دهد شايد گويندگانش بتوانند آن را حل کنند.
آيا نزد اين آدمها صداقت این قدر بی ارزش شده که تو اگر در فرم استخدام يا ثبت نام مدرسه و دانشگاه به جای کلمه "بهائی"، به دروغ، کلمه "مسلمان" را بنويسی برایت کف می زنند و زندگی را برايت سخت نمی کنند و می گويند به جمع ما خوش آمدی؟ يا نه، هستند بسيار کسانی مانند آن جوان در اداره که تو را بياد آورده بود از سالهای دور که روزگاری معلمش بودی، با شرمساری و گفتن جمله "المامور معذور" حکم اخراج را بدستت داده بود اما می توانستی در نگاهش قدردانی و تحسين را بخوانی و اميد داشته باشی که روزی اين صداقت و استقامت ثمر خواهد داد و افرادی به دفاع از حقوق اوليه انسانها برخواهند خواست.
بهزاد يزدانی
بھائی جرم یا عقیده؟
در روزھای اخیر مطرح میشود چرا دكتر شاه بھائی بود؟
چرا رئیس ھواپیمائی كشوری بھائی بود؟
چرا برخی بزرگان و مسئولین بھائی بودند؟
در سئوالات فوق شما چھ مشاھده می كنید؟
برخی افراد بھ علت لیاقت بھ مقام و منصبی رسیدند مشكل در كجاست؟
در زمان قاجار برخی فریاد زدند بھائیان طرفدار مشروطھ ھستند. اما آیا امروز اینان خود را طرفدار مشروطھ می دانند یا بھائیان را؟ در زمان قاجار و رضا شاه گروھی وا دینا بلند كردند كھ بھائیان دارند مدرسھ دخترانھ تاسیس می كنند مردم قیام كنید. و بھائیان نجس را بكشید. آیا امروز در رسانھ مطرح میشود كھ بھائیان اولین مدارس را افتتاح كردند؟ در زمان پھلوی و قاجار حمام ھائی توسط بھائیان داری دوش افتتاح شد كھ فریاد 
متعصبین بلند شد كھ آب دوش آب كر نیست و آب خزینھ باید باشد.
آیا امروز كسی از حمام خزینھ طرفداری می كند؟ ورود موسیقی فریاد بسیاری از مذھبیون متعصب را بھ آسمان رساند ولی امروز در صدا و سیما موسیقی ركن اصلی شده است .
ورود زنان بھ مسایل اجتماعی و حق رای زنان نظر بھائیان بود و متعصبین مخالفت شدید داشتند.
آیا امروز كسی می گوید زنان حق رای ندارند؟ و حق ورود بھ كار و تلاش را ندارند؟
براستی بدانید كھ مجلس بھ تدریج در حال تصویب بسیاری از قوانینی است كھ روزی شدیدا با آن مخالف بودند. تساوی دیھ زن و مرد تساوی حق ارث و بسیاری از مسایل دیگر كھ بھ تدریج بھ تصویب خواھد رسید. بانكداری بر اساس بھره عادلانھ خواھد بود ھرچند كھ فعلا بانك ھا رعایت عدالت را نمی كنند و از بانكھای خارجی بھره بیشتری می گیرند.
آیا كسی میگوید میتواند بانك را بدون بھره پیش برد؟ پس این مسائلی كھ اینان خود قبول دارند و با بھائیان تا حدودی مشترك ھستند. پس اختلاف بر سر چیست؟ حقیقت این است تا چند سال پیش چھ در تجارت یا صنعت یا روشھای زندگی مشكلترین امر قبول تغییر و تحول بوده است و ھنوز ھم بسیاری از مردم با تغییر و تحول بھ صورت یك جرم نگاه می كنند.
مسئلھ بھائی و عقیده بھائیان نیست مسئلھ قبول تحول در تمام ابعاد زندگی است اقتصاد و حقوق و روابط فردی و اجتماعی و ھزاران زمینھ نیازمند تغییر و تحول اساسی است و این یعنی لزوم تحقیق و تفكر و عدم تعصب و عدم تقلید. این یعنی مشورت و عدم خود محوری.
پس چرا بھائی را جاسوس می نامند؟ دین دست ساختھ می گویند؟ یك مثل بزنیم و البتھ در مثل مناقشھ نداریم. در قدیم بقالی داشتیم كھ صدھا جنس را درھم و برھم نگاه می داشت كاری ھم بھ تاریخ مصرف كالا نداشت و تخصصی ھم نگاه نمی كرد ولی بعد از مدتی یك سوپر جدید تاسیس شد كھ چیده مان جالبی داشت و اجناس لازم و تازه می آورد و تاریخ مصرف را دقت می كرد و نحوه برخورد او ھم بر مبنای احترام و روابط متقابل بود. بقال قدیم دید مشتری كم شده و شایع كرد كھ اجناس سوپر ماركت چنین است و چنان و مردم را ترساند اما بعضی رفتند و دیدند كھ اجناس سوپر ھم تازه است و ھم استاندارد. صاحب سوپر پیش بقال آمد و گفت: من با تو دشمنی ندارم تو ھم بیا و روشھای مرا نگاه كن و اگر عیبی دارد بگو. بقال عصبانی شد و گفت: من و اجداد من صدھا سال است كھ اینگونھ كار میكنیم و چند نفر را اجیر كرد تا بساط سوپر ماركت را بھم زده و بھ آتش بكشند. آتش شعلھ كشید و داستان سوپر و شدت آتش بھ روستاھا و شھرھای دیگر رسید و صاحب سوپر مجھزتر و قوی تر شروع كرد و مشتری او دھھا برابر شد.
بلند می گویم 165 سال است كھ ظھور جدیدی آمده است با آتش زدن فقط باعث آگاھی بیشتر مردم خواھید شد. دیروز محاسبھ با چرتكھ بود و ھنوز ھم خیلی ھا در بازار ایران ورود كامپیوتر را تحمل ندارند دیروز باربری با اسب و قاطر بود امروز ھنوز می خواھند گاری را حفظ و وانت و كامیون را فرھنگ وارداتی می دانند . دیروز وسیلھ ارتباطی پیك و چاپار و جارچی بود امروز اینترنت و ماھواره آمده ولی ھنوز می خواھند اینترنت را منفی جلوه داده و دود را جایگزین نمایند .
دیروز معلم چوب و فلك داشت و امروز بر مبنای روانشناسی رشد فعالیت می كند ولی ھنوز ھستند كھ می گویند تا نباشد چوب تر فرمان نبرد گاو و خر دیروز زنان در پستو پنھان بودند و امروز در جای جای جھان زنان در عرصھ علم و صنعت و تجارت و حقوق و دیگر زمینھ ھا مطرح ھستند جای تاسف است كھ خیلی ھا مایل ھستند زنان را نصف مردان دانستھ و ناقص العقل معرفی كنند . دیروز موسیقی حرام و خرید و فروش آلات موسیقی جرم بود و امروز یكی از ابزار مھم ترقی روح و روان انسانھا بھ شمار می رود و ركن رسانھ ھای شنیداری و دیداری است آیا نیستند كسانی كھ موسیقی را ابزار ورورد جھنم میدانند؟ تغییر و تحول و فكر و فرھنگ و آداب و روشھای زندگی یك حقیقت مسلم است و كسانی ھستند كھ زندگی خود را وقف این امر كردند چھ بھائی یا غیر بھائی و بسیاری ھستند كھ این تغییر و تحول را گناه و جرم تلقی كرده و بھ مبارزه با بانیان این تغییر و تحول مشغول می شوند . و چون نمی توانند بھ وضوح بگویند با تغییر و تحول و تجدد مخالفند رنگ و بوی مبارزه سیاسی بھ آن میدھند . پس اگر می بینید و میشنوید كھ از بھائیان بھ عنوان بانیان وابستگی سیاسی سخن میرانند از ھمسایگان و دوستان و ھمكاران بھائی خود ھم بپرسید و خود با چشم و گوش خود قضاوت كنید و رای از پیش صادر شده را نپذیرد. امیدوارم بھ جرم نوشتن این مقالھ محاكمھ نشوم این نھ تبلیغ بر علیھ نظام است نھ وابستگی سیاسی است نھ توھین بھ مقدسات اسلام بلكھ یك بحث آزاد است بلكھ بتوانم ابوابی از گفتگو را ایجاد نمایم .
جانتان خوش باد
ھوشنگ فنائیان
